Kursi Betawi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg2199mKZ9vUMqSournYL00UMwiXkPER1A8tXFm_BZIoife9rlgMlW3sonJTT_ybmfgS7g4H3C6A2gxyWglsbH_AnLGqQzLBB4lk273Zh1Opxwg4sjeCNNWc6f6BaWrwTR_8NBju0FMZA/s1600/ondel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="kursi betawi" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg2199mKZ9vUMqSournYL00UMwiXkPER1A8tXFm_BZIoife9rlgMlW3sonJTT_ybmfgS7g4H3C6A2gxyWglsbH_AnLGqQzLBB4lk273Zh1Opxwg4sjeCNNWc6f6BaWrwTR_8NBju0FMZA/s1600/ondel.jpg" title="asal usul betawi" width="281" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Asal usul: 
Suku Betawi berasal dari hasil kawin-mawin antaretnis dan bangsa di masa lalu. Secara biologis, mereka yang mengaku sebagai orang Betawi adalah keturunan kaum berdarah campuran aneka suku dan bangsa yang didatangkan oleh Belanda ke Batavia. Apa yang disebut dengan orang atau suku Betawi sebenarnya terhitung pendatang baru di Jakarta. Kelompok etnis ini lahir dari perpaduan berbagai kelompok etnis lain yang sudah lebih dulu hidup di Jakarta, seperti orang Sunda, Jawa, Arab, Bali, Sumbawa, Ambon, Melayu dan Tiongho 
 
Istilah Betawi 
Kata Betawi digunakan untuk menyatakan suku asli yang menghuni Jakarta dan bahasa MelayuKreol yang digunakannya, dan juga kebudayaan Melayunya. Kata Betawi sebenarnya berasal dari kata "Batavia," yaitu nama kuno Jakarta yang diberikan oleh Belanda. 
 
Sejarah 
 
Diawali oleh orang Sunda (mayoritas), sebelum abad ke-16 dan masuk ke dalam Kerajaan Tarumanegara serta kemudian Pakuan Pajajaran. Selain orang Sunda, terdapat pula pedagang dan pelaut asing dari pesisir utara Jawa, dari berbagai pulau Indonesia Timur, dari Malaka di semenanjung Malaya, bahkan dari Tiongkok serta Gujarat di India. 
 
 
 
Antropolog Universitas Indonesia, Dr. Yasmine Zaki Shahab, MA memperkirakan, etnis Betawi baru terbentuk sekitar seabad lalu, antara tahun 1815-1893. Perkiraan ini didasarkan atas studi sejarah demografi penduduk Jakarta yang dirintis sejarawan Australia, Lance Castle. Di zaman kolonial Belanda, pemerintah selalu melakukan sensus, yang dibuat berdasarkan bangsa atau golongan etnisnya. Dalam data sensus penduduk Jakarta tahun 1615 dan 1815, terdapat penduduk dari berbagai golongan etnis, tetapi tidak ada catatan mengenai golongan etnis Betawi. 
 
 
 
 
Rumah Bugis di bagian utara Jl. Mangga Dua di daerah kampung Bugis yang dimulai pada tahun 1690. Pada awal abad ke 20 ini masih terdapat beberapa rumah seperti ini di daerah Kota. Hasil sensus tahun 1893 menunjukkan hilangnya sejumlah golongan etnis yang sebelumnya ada. Misalnya saja orang Arab dan Moor, orang Jawa dan Sunda, orang Sulawesi Selatan, orang Sumbawa, orang Ambon dan Banda, dan orang Melayu. 
 
Suku Betawi 
Pada tahun 1930, kategori orang Betawi yang sebelumnya tidak pernah ada justru muncul sebagai kategori baru dalam data sensus tahun tersebut. Jumlah orang Betawi sebanyak 778.953 jiwa dan menjadi mayoritas penduduk Batavia waktu itu. 
 
Antropolog Universitas Indonesia lainnya, Prof Dr Parsudi Suparlan menyatakan, kesadaran sebagai orang Betawi pada awal pembentukan kelompok etnis itu juga belum mengakar. Dalam pergaulan sehari-hari, mereka lebih sering menyebut diri berdasarkan lokalitas tempat tinggal mereka, seperti orang Kemayoran, orang Senen, atau orang Rawabelong. 
 
Pengakuan terhadap adanya orang Betawi sebagai sebuah kelompok etnis dan sebagai satuan sosial dan politik dalam lingkup yang lebih luas, yakni Hindia Belanda, baru muncul pada tahun 1923, saat Husni Thamrin, tokoh masyarakat Betawi mendirikan Perkoempoelan Kaoem Betawi. Baru pada waktu itu pula segenap orang Betawi sadar mereka merupakan sebuah golongan, yakni golongan orang Betawi. 
 
Ada juga yang berpendapat bahwa orang Betawi tidak hanya mencakup masyarakat campuran dalam benteng Batavia yang dibangun oleh Belanda tapi juga mencakup penduduk di luar benteng tersebut yang disebut masyarakat proto Betawi. Penduduk lokal di luar benteng Batavia tersebut sudah menggunakan bahasa Melayu, yang umum digunakan di Sumatera, yang kemudian dijadikan sebagai bahasa nasional. Hal ini terjadi karena pada abad ke-6, kerajaan Sriwijaya menyerang pusat kerajaan Tarumanagara yang terletak di bagian utara Jakarta sehingga pengaruh bahasa Melayu sangat kuat disini. 
 
Selain itu, perjanjian antara Surawisesa (raja Kerajaan Sunda) dengan bangsa Portugis pada tahun 1512 yang membolehkan Portugis untuk membangun suatu komunitas di Sunda Kalapa mengakibatkan perkawinan campuran antara penduduk lokal dengan bangsa Portugis yang menurunkan darah campuran Portugis. Dari komunitas ini lahir musik keroncong. 
 
Bahasa. 
Sifat campur-aduk dalam dialekBetawi adalah cerminan dari kebudayaan Betawi secara umum, yang merupakan hasil perkawinan berbagai macam kebudayaan, baik yang berasal dari daerah-daerah lain di Nusantara maupun kebudayaan asing. 
 
Ada juga yang berpendapat bahwa suku bangsa yang mendiami daerah sekitar Batavia juga dikelompokkan sebagai suku Betawi awal (proto Betawi). Menurut sejarah, Kerajaan Tarumanagara, yang berpusat di Sundapura atau Sunda Kalapa, pernah diserang dan ditaklukkan oleh kerajaan Sriwijaya dari Sumatera. Oleh karena itu, tidak heran kalau etnis Sunda di pelabuhan Sunda Kalapa, jauh sebelum Sumpah Pemuda, sudah menggunakan bahasa Melayu, yang umum digunakan di Sumatera, yang kemudian dijadikan sebagai bahasa nasional. 
 
Karena perbedaan bahasa yang digunakan tersebut maka pada awal abad ke-20, Belanda menganggap orang yang tinggal di sekitar Batavia sebagai etnis yang berbeda dengan etnis Sunda dan menyebutnya sebagai etnis Betawi (kata turunan dari Batavia). Walau demikian, masih banyak nama daerah dan nama sungai yang masih tetap dipertahankan dalam bahasa Sunda seperti kata Ancol, Pancoran, Cilandak, Ciliwung, Cideng (yang berasal dari Cihideung dan kemudian berubah menjadi Cideung dan tearkhir menjadi Cideng), dan lain-lain yang masih sesuai dengan penamaan yang digambarkan dalam naskah kuno Bujangga Manik[1] yang saat ini disimpan di perpustakaan Bodleian, Oxford, Inggris. 
 
Meskipun bahasa formal yang digunakan di Jakarta adalah Bahasa Indonesia, bahasa informal atau bahasa percakapan sehari-hari adalah Bahasa Indonesia dialek Betawi. 
 
Seni dan kebudayaan 
Dalam bidang kesenian, misalnya, orang Betawi memiliki seni Gambang Kromong yang berasal dari seni musik Tionghoa, tetapi juga ada Rebana yang berakar pada tradisi musik Arab, Keroncong Tugu dengan latar belakang Portugis-Arab,dan Tanjidor yang berlatarbelakang ke-Belanda-an. Saat ini Suku Betawi terkenal dengan seni Lenong, Gambang Kromong, RebanaTanjidor dan Keroncong. 
 
Sifat campur-aduk dalam dialek Betawi adalah cerminan dari kebudayaan Betawi secara umum, yang merupakan hasil perkawinan berbagai macam kebudayaan, baik yang berasal dari daerah-daerah lain di Nusantara maupun kebudayaan asing. Dalam bidang kesenian, misalnya, orang Betawi memiliki seni Gambang Kromong yang berasal dari seni musik Tiongkok, tetapi juga ada Rebana yang berakar pada tradisi musik Arab, Keroncong Tugu dengan latar belakang Portugis-Arab,dan Tanjidor yang berlatarbelakang ke-Belanda-an. 
 
Secara biologis, mereka yang mengaku sebagai orang Betawi adalah keturunan kaum berdarah campuran aneka suku dan bangsa. Mereka adalah hasil kawin-mawin antaretnis dan bangsa di masa lalu. 
 
Kepercayaan 
Orang Betawi sebagian besar menganut agama Islam, tetapi yang menganut agama Kristen; Protestan dan Katholik juga ada namun hanya sedikit sekali. Di antara suku Betawi yang beragama Kristen, ada yang menyatakan bahwa mereka adalah keturunan campuran antara penduduk lokal dengan bangsa Portugis. Hal ini wajar karena pada awal abad ke-16, Surawisesa, raja Sunda mengadakan perjanjian dengan Portugis yang membolehkan Portugis membangun benteng dan gudang di pelabuhan Sunda Kalapa sehingga terbentuk komunitas Portugis di Sunda Kalapa. Komunitas Portugis ini sekarang masih ada dan menetap di daerah Kampung Tugu, Jakarta Utara.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
a. 
<div style="text-align: justify;">
SUMBER : http://anisadeviana.blogspot.com/2010/02/kebudayaan-daerah-betawi.html</div>

menegenal betawi

Asal usul: Suku Betawi berasal dari hasil kawin-mawin antaretnis dan bangsa di masa lalu. Secara biologis, mereka yang mengaku sebagai o...

Baca selengkapnya »

<div style="text-align: justify;">
BERTANDANG KE KAMPUNG BANG PITUNG Kampung Rawa Belong, yang berada di wilayah Kecamatan Kebon Jeruk, Jakarta Barat, mempunyai seribu kisah tentang lahirnya tokoh legendaris, Bang Pitung. Pitung yang bernama asli Salihoen, dikenal sebagai sosok yang berani melawan penindasan atas penjajahan Belanda. Sebetulnya, ada beragam versi mengenai tempat kelahiran sosok pahlawan yang lahir pada abad 19 tersebut. Ada yang menyebut lahir di Tangerang, ada pula yang menyebut di Cakung, Jakarta Timur. Namun, Rawa Belong diyakini sejumlah peneliti maupun sejarawan merupakan kampong sang Robin Hood dari Betawi, menghabiskan masa kecilnya. Berdasarkan sejarah lisan yang mengalir secara turun temurun, diceritakan Pitung kecil mengisi kegiatannya dengan bermain silat, lalu ketika masuk waktu Maghrib, pergi ke langgar untuk sholat dan mengaji. Kedekatan emosional antara Rawa Belong dan Pitung, memang tak bisa dibuktikan dari bukti jejak-jejak masa lalunya. Meski demikian di Rawa Belong lah, banyak keturunan kerabat Pitung yang masih ada sampai sekarang. Meski Pitung tidak menikah, tapi darah keturunannya tetap ada, lantaran Pitung dilahirkan tiga bersaudara dari pasangan Haji Piung dan ibunya bernama Mpok Pinah yang memang menetap di Rawa Belong. Dji’ih, sepupu yang juga termasuk teman seperjuangan Pitung, juga diyakini tinggal dan dimakamkan di Kemandoran, yang juga masuk wilayah Rawa Belong. Hanya saja, serupa dengan Pitung, tak ada bekas peninggalan yang tersisa tentang sosok Dji’ih yang namanya juga masih harum di seantero Rawa Belong. Salah satu upaya untuk menjaga kelestarian sejarah Si Pitung dilakukan warga Rawa Belong dengan membangun Lembaga Agama dan Kebudayaan Sanggar Si Pitung, yang didirikan pada 1995. Di sanggar yang terletak di Jalan Yusuf RT 004 RW 011 No 8, Rawa Bellong, Kebon Jeruk, Jakarta Barat inilah, anak-anak serta remaja Rawa Belong menimba ilmu mengaji dan silat khas Rawa Belong. Cingkrik, begitu aliran silat itu tersohor. Cingkrik adalah silatnya khas Rawa Belong. Istilah cingkrik sendiri muncul dari ungkapan Betawi, yaitu ‘jingkrak-jingkrik- atau ‘cingkrak-cingkrik’, yang berarti gesit dan lincah. Keunikan silat ini adalah pelakunya yang selalu melompat-lompat layaknya kera. Dari gerakan jejingkrakan itulah, nama Cingkrik akhirnya diabadikan. Di kampung Rawa Belong Cingkrik menjadi besar. Saat ini sedikitnya terdapat 200 murid yang saban hari mengaji dan belajar silat di sanggar. Semuanya tanpa dipungut biaya. Soal darimana pemasukan sanggar, itu berasal dari tiap-tiap undangan yang datang kepada mereka untuk mengisi beberapa acara kebudayaan Betawi ataupun tiap acara pernikahan Betawi yang menginginkan adat Betawi. MENGENAL SOSOK SI PITUNG Pitung adalah pahlawan yang sangat melegenda. Dia adalah si bungsu dari iga bersaudara, anak pasangan Piun dan Pinah. Sebagian kalangan meyakini Pitung lahir di Rawa Belong pada 1874. Diyakini pula dia meninggal ada usia 29 tahun, di tahun 1903, di daerah Bandengan Utara, Kecamatan Penjaringan, Jakarta Utara.  Sejak kecil dia belajar mengaji dan silat di langgar yang ada di Kampung Rawa Belong. Versi lain meyakini Pitung lahir di Kampung Cikoneng, Tangerang. Pitung baru bermukim di Rawa Belong saat usia delapan tahun ketika kedua orang tuanya bercerai. Ibunya menolak dijadikan istri tua dan mengajak Pitung hijrah. Sang Ayah, Piun, tetap menetap di Cikoneng bersama istri muda dan tetap bekerja pada tuan tanah Cikoneng. Sejak remaja, Pitung mengembara ke berbagai wilayah, seperti Tanah Abang, Penjaringan, hingga Banten. Di sana dia menimba ilmu dan memperdalam agama. Masyarakat Betawi saat itu mengenal kewajiban, pemuda Betawi harus bisa mengaji dan jago pukul. Salah satu ilmu yang dipelajari Pitung adalah Rawarontek, yang didapatnya saat berguru kepada Haji Naipin di Kampung Kemayoran. Rawarontek merupakan ajian dari gabungan tarekat Islam dengan jampi-jampi Betawi. Berkat ilmu itu, konon Pitung menjadi tangguh lantaran mampu menyerap energy musuh-musuhnya. Pitung juga memiliki ajian Halimun, yang membuatnya mampu menghilang dari pandangan lawannya. Kesaktian Pitung makin lengkap saat ia memiliki ajian Pancasona, yang membuatnya kebal dan akan tetap hidup selagi menyentuh tanah. Aksi si Pitung dimulai saat sepulang dari Pasar Tanah Abang, Jakarta Pusat. Uang hasil penjualan kambingnya dirampas kelompok Daeng Marais alias Rais, jawara berdarah Bugis. Pitung takut pulang ke rumah sebelum uangnya kembali. Dari situ, babak baru Pitung dimulai. Aksi kelompok Pitung berlangsung selama 16 bulan, sejak 26 Juni 1892 sampai 19 Oktober 1893. Pitung dan Dji’ih merampok orang-orang kaya yang jahat. Salah satu balas dendamnya adalah dengan merampok harta Haji Syaifuddin, seorang tuan tanah kaya di daerah Marunda, Jakarta Utara. Rumah Haji Sayaifuddin yang diramnpok Pitung itulah yang sekarang ditetapkan sebagai benda cagar budaya DKI Jakarta, dan diberi nama ‘Rumah Si Pitung’. Hari terakhir si Pitung, mati setelah ditembak dengan peluru emas oleh Schout van Hinne dalam suatu penggerebekan. Peluru emas digunakan karena Pitung dikabarkan kebal dengan peluru biasa. Begitu takutnya penjajah terhadap Bang Pitung sampai tempat dia dimakamkan pun dirahasiakan. Namun masyarakat Rawa Belong sejak turun temurun percaya makan Pitung berada di sisi kanan depan Gedung Telkom, Jalan Palmerah Utara No 80, Kebayoran Lama, Jakarta Barat. Meski terlihat tak terawat, untuk waktu-waktu tertentu, banyak orang yang datang berziarah di sini. WANGI PASAR BUNGA RAWA BELONG Pasar Rawa Belong bisa menjadi penyegar perjalanan menyusuri jejak Pitung. Konon, selesai berguru kepada Haji Naipin, Pitung pulang ke Rawa Belong. Dia bekerja sebagai pengunduh (penebas) dari pohon-pohon yang panen. Buah-buah yang dipetiknya lantas dijual di pasar ini. Pasar Rawa Belong kini maju pesat. Pasar yang disebut-sebut ada sejak awal abad ke 19 ini menjadi salah satu primadona Jakarta dan Indonesia. Luas lahannya yang mencapai. 1,4 hektar, Pasar Bunga Rawa Belong dikenal sebagai pusat penjualan bunga terbesar di Asia Tenggara. Pasar Rawa Belong tepatnya berlokasi di Jalan Sulaiman, Rawa Belong. Letaknya, tak jauh dari pertigaan Rawa Belong yang membelah Rawa Belong lama di Jakarta Selatan dengan Palmerah di Jakarta Barat. Memasuki pasar bunga ini, mata kita langsung dimanjakan jejeran ribuan bunga yang siap dijual. Bunga didatangkan dari berbagai daerah, mulai Cianjur, Blora, hingga dari Jawa Timur. Jika ditotal, ada 700 pedagang di pasar ini yang berjualan secara turun temurun. Pasar Rawa Belong mencatat omzet Rp 40 miliar per tahun dari tiap transaksinya. RUMAH SI PITUNG DI KAMPUNG MARUNDA Orang menyebut bangunan rumah panggung model Bugis Melayu yang terletak di Jalan Kampung Marunda Pulo, Kelurahan Marunda, Kecamatan Cilincing, Jakarta Utara ini, sebagai Rumah Si Pitung. Rumah yang mempunyai halama seluas 700 meter persegi ini kondisinya Nampak gagah dan terawatt lantaran baru direnovasi dua tahun silam. Konon, model panggung tak terlepas dari kondisi sejarah Marunda yang awalnya hingga sekarang masih didominasi rawa-rawa yang ditumbuhi pohon bakau. Sebagian rumah warga lainnya juga masih mempertahankan bentuk model rumah seperti ini. Rumah Pitung didominasi warna cat merah delima. Bangunannya memiliki panjang 24 meter dan lebar 15 meter. Ada sekitar 40 buah tiang setinggi dua meter untuk menopang bangunan ini. Lantaran model panggung, maka kita harus menaiki tangga setinggi tiga meter untuk bisa masuk ke dalam rumah bersejarah ini. Rumah Si Pitung berlantai kayu papan. Di pintu masuk, tertulis pengunjung tak lebih dari lima orang sekali masuk, agar lantai tidak ambruk. Akses masuk an keluar dibuat pada satu pintu, yakni dari teras depan rumah. Di sinilah ‘Bang Pitung’ menyambut. Bagian teras diisi meja bulat plus kursi serta empat stoples khas Betawi. Manekin (patung peraga) di teras ini menjadi pencuri perhatian bagi siapa pun yang datang. Pitung digambarkan dengan kostum dan peci hitam serta sarung hijau menggantung di leher. Bangunan panjang ke belakang. Terdapat satu kamar tidur dan masing-masing satu ruang makan dan dapur. Di dalam rumah pun terdapat beberapa perabot gaya Betawi, seperti meja dan kursi makan kuno dengan teko kendi berbahan tanah liat, tempat tidur lengkap dengan kelambu, peralatan dapur, alat musik khas Betawi, dan congklak yang diletakkan di ruang tengah bangunan. Dari lantai menuju langit-langit, bangunan ini hanya setinggi tiga meter. Harus sesekali merunduk jika melangkah melewati kayu peyangga atap. Di dinding kayu sekeliling rumah, terdapat panel yang memuat kisah si Pitung yang dikutip dari artikel “Si Pitung, Perampok atau Pemberontak”, yang ditulis buayawan Ridwan Saidi pada 2009. Dari informasi di dinding itulah, kesejatian bangunan ini didapat. Walaupun diberi nama Rumah Si Pitung, sejatinya bangunan ini bukan rumah kelahiran atau milik keluarga Pitung. Rumah panggung yang tak jauh dari Rumah Susun Marunda ini sebenarnya milik Haji Syaifuddin, seorang tuan tanah asal Bugis yang rumahnya sempat dijarah Pitung dan kawanannya. Selain merampok, di rumah ini Pitung juga sempat bersembunyi untuk beberapa malam. Meski sudah berulang kali direnovasi, tetap ada beberapa bagian lainnya yang tetap dipertahankan. Yang asli adalah empat tiang di teras depan rumah serta beberapa jendela dan gagang pintu yang masih dipertahankan nilai sejarahnya. Di sebelah Rumah Si Pitung terdapat dua bangunan baru, yang dibangun pada tahun 2010, dengan arsitektur serupa. Bangunan pertama rencananya untuk perpustakaan. Sementara bangunan kedua digunakan untuk kantin. MASJID SI PITUNG DI MARUNDA Kampung Marunda Pulo memiliki masjid tertua tempat si Pitung sempat singgah dan menuaikan sholat, Masjid Al Alam Marunda. Kehadiran Pitung membuat masjid ini dikenal dan tersohor dengan nama Masjid Si Pitung. Masjid Al Alam berdiri sekitar abad ke 16. Posisinya masih di Kampung Marunda Pulo, namun lebih dekat menuju bibir Pantai Marunda, Jakarta Utara. Jaraknya hanya 200 meter dari Rumah Si Pitung. Dalam beberapa catatan sejarah, masjid ini dibangun Fatahillah pada 1527. Cerita waga setempat secara turun temurun, konon Masjid Al Alam ini hanya dibuat dalam satu malam. Arsitekturnya mengingatkan kita pada bangunan Masjid Agung Demak. Bentuk bangunan masih dipertahankan aslinya. Masjid ini ukurannya tak lebih dari mushala, luasnya 64 meter persegi (8 x 8 meter). Peninggalan orisinal, terdapat pada empat pilar besar bantet penyangga masjid. Empat pilar konon mengandung filosofi pegangan hidup umat manusia : Islam, iman, ilmu, dan amal. Dulunya, Pitung menggunakan masjid ini untuk bersembunyi. Di masjid ini dia bisa tak terlihat dari kejaran kompeni (Belanda). Masjid ini hanya setinggi empat meter dari lantai menuju langit-langit. Mungkin cukup terasa pengap sebelum pengelola meletakkan kipas angina di sisi atas dan sudut masjid. Catatan sejarah yang mengiringi perjalanan rumah Allah ini membuat Masjid Al Alam menjadi lokasi ziarah favorit para pengunjung senusantara. Biasanya, pengunjung tumplek pada saat hari-hari raya Islam, termasuk Idul Fitri. Tak lengkap pula rasanya jika berkunjung ke masjid ini tanpa mengambil air wudhu di Sumur Tiga Rasa. Sumur kecil yang terletak persis di sisi sebelah kiri masjid. Nama sumur diambil lantaran airnya memiliki tiga rasa : asin, pahit, dan payau rasa air rawa. Sejumlah penduduk meyakini, atas izin Allah, air di sumur ini juga berkhasiat untuk menyembuhkan segala macam penyakit. Pertama kali cicip, mungkin akan berasa air tawar, kedua kalinya akan berasa tawar layaknya air tanah. Begitu juga ketika kembali mengambil air untuk ketiga kalinya, airnya akan berubah menjadi asin. Hal ini mungkin terjadi lantaran posisi sumur yang berada di antara tiga pertemuan : rawa, air tanah, dan air pantai. Dulunya sumur ini hanya berupa kolam. Kemudian oleh pengelola masjid dirapihkan dan diubah menjadi sumur karena banyak yang mengambil air wudhu di tempat ini.   PANTAI MARUNDA Pantai Marunda berada 50 meter di belakang Masjid Al Alam. Lokasinya menjadi salah satu tempat favorit wisata air di Jakarta Utara. Konon, Pitung juga sempat menghabiskan waktu di pantai ini untuk merenung dan mengasingkan diri. Pantai ini tak ada pasir karena pinggiran pantai sudah dibangun dinding beton. Pemandangan indah akan terlihat sore hari saat kapal-kapal tongkang dari pelabuhan bersandar tak jauh dari pantai. Di pantai ini, juga ada menu favorit penganan yang dibuat dari bahan ikan-ikanan. Mulai dari ikan bakar, goreng, pecak, hingga bumbu rujak, ada semua di sini. Para pedagang makanan berjejer sepanjang bibir pantai dengan menyediakan jejeran meja untuk santap hidangan. Untuk tarif masuk pantai, cukup rogoh kocek Rp 2000. Dalam kisahnya, Pitung sempat berhasil lolos dari Penjara Meester Cornelis pada 1891. Setelah lolos berkat kekuatan tenaga dalam, Pitung menyusuri Kali Ciliwung dan sempat singgah di masjid Al Atiq yang terletak di Jalan Masjid, Kampung Melayu Besar, Tebet, Jakarta Selatan. Konon, berdasarkan cerita dari turun temurun, masjid ini memiliki karamah yang mampu membuat tempat ibadah ini tak mampu dimasuki bala tentara Belanda. Salah satu versi menyebutkan, masjid ini pertama kali dibangun pada abad ke 16 oleh sultan pertama Banten, Maulana Hasanuddin, yang berkuasa pada 1552-1570. Arsitekturnya serupa dengan Masjid Al Alam Marunda dan Masjid Agung Demak. </div>

BERTANDANG KE KAMPUNG BANG PITUNG

BERTANDANG KE KAMPUNG BANG PITUNG Kampung Rawa Belong, yang berada di wilayah Kecamatan Kebon Jeruk, Jakarta Barat, mempunyai seribu kisah ...

Baca selengkapnya »